《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？

中新社海口5月27日电(rìdiàn)题：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示(qǐshì)？

——专访中国道教协会副会长(huìzhǎng)、海南省道教协会会长陆文荣

全球热映的(de)《哪吒之魔童闹海》(简称(jiǎnchēng)《哪吒2》)创下(chuàngxià)多项影史纪录(jìlù)。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。

这部将传统(chuántǒng)神话故事与现代动画技术(jìshù)融合的影片(yǐngpiān)，为道教文化传播带来哪些启示？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长(huìzhǎng)、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。

现将访谈实录摘要(zhāiyào)如下：

中新社记者：《哪吒2》演绎(yǎnyì)了怎样的道教生命哲学？

陆文荣：这部植根于中国传统文化的动画电影，不仅(bùjǐn)在视觉呈现上融合丰富的道教文化元素(yuánsù)，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我(zìwǒ)认知”等主题，多层次契合道教思想。

《哪吒(nézhā)2》通过哪吒的成长叙事，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造(sùzào)中，形成了“性命双修、济世(jìshì)利人、修道成真”的三维哲学。

在阴阳五行与自然观方面，电影中的(de)哪吒魔丸(mówán)属(shǔ)火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳(bàoyáng)”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释(chǎnshì)，也是中国文化阴阳五行观念的体现。

影片中道教符号与(yǔ)文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合(qìhé)道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了(le)三星堆青铜面具、商周青铜器(qīngtóngqì)、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。

从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接(zhíjiē)呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的(de)思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生，打破(dǎpò)善恶二元对立，体现(tǐxiàn)道教“有容乃大”的价值观念。

当地时间2025年3月8日，《哪吒(nézhā)2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物，吸引(xīyǐn)观众(guānzhòng)合影。中新社记者 陈悦 摄

中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播(chuánbō)带来哪些启示？

陆文荣：通过道教文化(wénhuà)元素的(de)现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又(yòu)以普世情感跨越(kuàyuè)文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。

影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解(lǐjiě)门槛，使观众在娱乐(yúlè)中(zhōng)自然接受中华优秀传统文化。

海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化(wénhuà)中的人文精神具有普世性和现代性(xiàndàixìng)的证明。

影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等(děng)大量文物彩蛋，结合(jiéhé)道教仙境与神话(shénhuà)场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过动画的国际化语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特(dútè)魅力。

《哪吒2》的成功(chénggōng)证明，传统文化通过现代科技与(yǔ)创新(chuàngxīn)表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化(fúhàohuà)呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。

利用现代科技和传播手段来展现道教(dàojiào)文化，为中华优秀传统文化的(de)传承(chuánchéng)、创新(chuàngxīn)和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化的传播形态。

影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事(gùshì)，结合现代叙事手法创新题材，开发(kāifā)系列动画或影视剧。

在(zài)此基础(cǐjīchǔ)之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动(hùdòng)和游戏化体验吸引年轻群体。

跨领域合作与(yǔ)国际化路径的传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关(xiāngguān)课程(kèchéng)，邀请(yāoqǐng)专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。

此外，道教文化(wénhuà)符号还可以进行产业化延伸(yánshēn)，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线(xiàn)上线下联动的旅游项目，吸引(xīyǐn)海外游客。

图为海南文笔峰玉蟾宫。(受访者(shòufǎngzhě)供图)

中新社记者：道教(dàojiào)文化(wénhuà)如何与其他文化对话和交流，促进相互理解和融合？

陆文荣：道教文化的(de)海外传播，主要有(yǒu)移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例(ànlì)。

道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与当地文化深度融合(rónghé)(rónghé)，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家(guójiā)，道教更多以哲学思想(zhéxuésīxiǎng)和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。

近年来，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进(cùjìn)道教文化与(yǔ)其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新(chuàngxīn)传播载体与形式，深化跨(kuà)宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。

图为海南文笔峰玉蟾(yùchán)宫的影壁。(受访者供图)

中新社记者：道教(dàojiào)文化为人类应对环境(huánjìng)危机、社会矛盾等带来怎样的东方智慧？

陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到(dào)现实，道教文化需通过国际交流、本土化(běntǔhuà)实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明(xiàndàiwénmíng)建设。

“道法自然(zìrán)”的生态观(guān)，可为(wèi)现代环境治理提供启示(qǐshì)。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。

通过对道(dào)教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化为(wèi)应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识(gòngshí)、冲突中寻和解。这一路径既根植于(yú)中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。(完)

陆文荣，中国道教协会副会长，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾(yùchán)宫住持(zhùchí)。